当你老了，
头发花白，睡意沉沉，
倦坐在炉边，取下这本书来，
慢慢读着，追梦当年的眼神
你那柔美的神采与深幽的晕影。
多少人爱过你昙花一现的身影，
爱过你的美貌，以虚伪或真情，
惟独一人曾爱你那朝圣者的心，
爱你哀戚的脸上岁月的留痕。
在炉罩边低眉弯腰，
忧戚沉思，喃喃而语，
爱情是怎样逝去，又怎样步上群山，
怎样在繁星之间藏住了脸。
——威廉·巴特勒·叶芝《当你老了》
天与短因缘 聚散常容易
这个世界 总在分分合合
于是不知从什么时候开始
白头偕老
似乎成了一个奢侈的词汇
一辈子
更成了最令世人唏嘘的诺言
看多了聚聚分分的你
还在相信爱情吗？
“金婚——林添福：56民族半世纪爱情镜像”
一个台湾摄影师
以四分之一世纪的生命时光
追寻56个民族那些跨越半世纪的爱情故事
让你重新找回 对爱情的记忆
相爱 或许是在那一年
义无反顾 穿越过无数荆棘
誓死不屈 偏与那命运相抗
世人笑你愚蠢 嘲你冲动
你却用一生的时间去证明
并不是所有人 都期待拥有两朵玫瑰
你偏做那傻子 守着一株无香的海棠
夫：达青，1925年生，珞巴族，西藏人。妻：亚如，1927年生，珞巴族，西藏人。
结婚时间：1948年。
生育状况：1儿1女，女儿夭折，孙辈2人
拍摄者：李旭
拍摄地点：西藏自治区林芝市米林县南依乡琼林村。
记忆：
两人都属于珞巴族博嘎尔部落，达青是伯莱家族的人，亚如是达芒家族的一个奴隶，有一条小河隔开了他们各自所在的村庄。按珞巴族传统，他们属于不同的等级，不能相互通婚。
两人一起在地里干活时，达青看上了美丽善良又聪明能干的亚如，但苦于社会的鸿沟和自然的溪流，只能眉目传情，亚如也钟情于英俊厚道的达青，但也只能将感情埋在心头。有一天亚如突然得知自己的主人已将她卖（珞巴语中没有“娶嫁”的词汇，它们等同于“买卖”）给了别人。无情而残酷的现实摆在面前，两人义无反顾地选择了远走高飞，一起逃进了荒无人烟的深山老林。亚如的主人知道后暴跳如雷，派人追杀他们。两人靠着爱情的力量，在深山中不停地跑了四天，几乎没吃东西，常常昼伏夜行，像野兽一样。多年后讲到那紧张、饥饿和疲惫，他们还记忆犹新。后来两人在一个僻远的小山村里安顿下来，并在那里生下了他们的第一个女儿。可惜她小小的就死了。1950年，喜马拉雅山南麓发生了一次特大地震，地震后第二年，两人辛勤劳作攒下了八头牦牛，向亚如的主人正式赎买了亚如，这才放心过上了他们的小生活。在1962年中国反击印度的战争中，达青当民工上了四次前线。
两人后来生了一个儿子达玛，并按珞巴族习俗给他“买”了一个妻子，总共用了四头牦牛、十头犏牛和八只猪。拍摄这幅照片时，达玛在米林县粮食局工作，老两口住在琼林村的一间小木棚，靠为别人编织一些竹器为生。
相爱 或许是在那一年
我甚至还不懂爱情
却在玩过家家的时候
选择了做你的新娘
而今你两鬓斑白
我也银丝千万
但你依旧是我心里
那个骑着竹马的少年
夫：艾力·窝扎孜，生于1932年，哈萨克族，新疆霍城县人。
妻：玛依娜·希亚日，生于1935年，哈萨克族，新疆霍城县人。
结婚时间：1952年
生育状况：4儿2女
拍摄时间：2007年
拍摄地点：新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州伊宁市霍城县芦草沟乡
记忆：
两人从小在一起放羊，两家的毡包相距不到十公里，渐渐地便走到了一起。长大后两人一起骑骆驼去看用驼队驮来放映的电影。恋爱两三年后，艾力去玛依娜家提亲，聘礼为一头牛、一匹马和1000元钱。那时一千元可以买50只羊。婚礼时双方亲戚聚在一起，吃“那仁”（肉片煮面），热闹了一天一夜。从此他们在赛里木湖畔安居乐下来。夏去冬来的游牧生活中，6个孩子陆续降临。孩子们小的时候，生活过得十分艰辛。那时没有天气预报，碰上恶劣天气只能听天由命。1968、1969那两年，雪下了两米，他们的羊死了近三分之一。艾力的母亲在冬牧场去世，大雪阻隔无法带回墓地，只得埋葬在冬牧场里。现在搬迁牧场不再用骆驼，改为汽车后一天就可以完成过去半个月才能完成的转场。1985年后，两人结束游牧生活，长住赛里木湖畔，每日看日升云起，看月落星耀，在毡包里外做一些力所能及的事情。艾力·窝扎孜还能骑马扬鞭，还能向老伴表达他的爱意，他说：那是他们一辈子最宝贵的财富。
相爱 或许是在那一年
山远天高 音信茫茫
流年纷沓 相聚无望
如今你就在我身边
我却依旧无法得见
以为你会怨我
但你却只是微笑着搀起我
成为我的眼睛和拐杖
夫：吴老道，生于1923年，苗族，贵州省从江县人。
妻：滚老扑，生于1923年，苗族，贵州省从江县人。
结婚时间：1949年
生育状况：儿女4人，存活3儿，孙辈若干
拍摄时间：2002年
拍摄地点：贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县岜沙村
记忆：
按苗族规矩，同寨不同姓，只要双方情投意合就可通婚。两人就是同寨而婚。婚后3天，滚老扑就依当地“不落夫家”的风俗回了娘家，此后3年住在娘家，只偶尔回到夫家。
这一习俗由来已久，一是表示留恋父母，不忘养育之恩；二是在男家生活，一下还无法适应和习惯；三是马上居于夫家，旁人会嘲笑。
3年后，两人有了孩子，滚老扑才搬进吴家来。年轻时的吴老道开朗活跃，文革中得罪了干部而被判了7年刑，被押往劳动教养。不管丈夫如何倒霉，滚老扑多年一人当家辛苦劳累，两人从未相互抱怨、指责。
吴老道63岁时患了脑膜炎，双目失明，近20年都生活在黑暗之中，但他天性乐观，又有老伴相伴左右，生活始终快乐。
相爱 或许是在那一年
我是一座孤岛
你却环我以温柔之水
我是一颗沙粒
你却捧我如万世珠玉
于是
任现实坎坷 任岁月残酷
死生契阔 与子成说
夫：白圣贺，生于1925年，排湾人，台湾台东县人。
妻：胡春兰，生于1926年，布农人，台湾台东县人。
结婚时间：1953年
生育状况：有儿子
拍摄时间：2006年
拍摄地点：台湾台东县延平乡布农部落
记忆：
胡春兰婚前追求者众多，却没人让她心动。后经朋友介绍，她认识了一无所有的外族人白圣贺，对他一见钟情并主动追求了三年多。白圣贺家里很穷，兄弟姊妹很多，13岁就离开老家四处做工。
胡春兰每周都去看望白圣贺并给他写信，白圣贺却不作回应，不相信有钱、有地位的胡春兰会爱上他。有一次约会时，胡春兰特意化了妆、用了胭脂，白圣贺却故意穿了破烂的工作服去见面；胡春兰觉得受到了伤害，却没有放弃。她用日语写了一封宣言般的信，表示要打开自己的心给他看：“让你知道我的爱！”白圣贺虽然为爱情打动，却依然怕弱势的自己受到伤害，只礼貌地回了几个字：“谢谢你的来信！”胡春兰仍旧坚忍不拔地追求。
她的感情终于慢慢地得到了族人和白圣贺家的理解。后来，胡春兰家将婚礼用品甚至新郎的西装、皮鞋都准备好了，让白圣贺乖乖入了洞房。
两人婚后住在布农部落。白圣贺辛勤劳作，挣下了很多土地。年老后，胡春兰要求跟白圣贺牵手散步，他还不好意思。有次胡春兰哮喘病发作住进了医院，希望白圣贺去看他，但白圣贺却借故去买菜种——他总是躲避公开表达感情的场合。
拍摄这幅图片时，夫妇俩在儿子的劝说下，把土地捐出去成立了布农基金会，用以发扬和传承布农文化。白圣贺还在坚持工作，不愿清闲下来。
相爱 或许是在那一年
我成为你的阿夏
成为你“永远的情人”
走婚过程中的秘密相伴
漫长岁月里的艰难相守
自那一刻起 便似乎早已注定
毕竟一辈子
缺一秒 便都不叫永远
夫：关阶扎巴，生于1936年，摩梭人，云南宁蒗县人。
妻：关阶拉金，生于1938年，摩梭人，云南宁蒗县人。
关阶平初，生于1942年，摩梭人，云南宁蒗县人。
走婚时间：1952年\1959年
生育状况：5女1儿，1女夭折，孙辈6人
拍摄时间：2005年
拍摄地点：云南省丽江市宁蒗彝族自治县永宁乡八珠村
记忆：
有着“走婚”习俗的摩梭人，始终保持着母系社会的文化传统：男性夜出晨归，晚上到自己喜爱同时也接受自己的女性“阿夏”（也称“阿注”）家居住，早上返回母亲家。关阶扎巴从十六七岁就开始了走婚生活，每晚他都去拉金家，两人谈情说爱，虽然要走一个多小时，但对热恋中的关阶扎巴却不成问题。摩梭人恋爱一般要秘密往来两三年后，才会对外公开他们的阿夏关系。因为关阶家三代独子单传，没有女孩就没法维持传统的母系家庭，所以关阶家必须将阿夏迎到自己家里，共同生活，生儿育女。到拉金家走婚两年后，关阶扎巴把她接到家里同住。在拉金生育后，关阶扎巴又有了一个名叫平初的阿夏，于是把她也接到家里一起生活。平初没有生育。此后，三人一直和谐地生活在一起。
拍摄这幅照片时，关阶扎巴与拉金所生的独子关阶益西，成为了永宁县扎美大寺的活佛。四个女儿和阿爸及两位阿妈住在一起，她们都有自己的阿夏，并生养了6个孙子孙女。
民族之分 肤色之别
地位高低 距离远近
也许世界总在被人为切割
但总有些感情会告诉你
那时赤绳系定 继而瓜瓞绵绵
并不是一段遥远的记忆
幸而时光不老 共赴白头之约
更不是一句空口的许诺
台湾台北人
著名摄影师
中华摄影艺术交流协会执行/副会长
VOGUE国际中文版/特约摄影
泉州华光摄影艺术学院人像摄影/总指导教授
展览信息
展览名称：“金婚——林添福：56民族半世纪爱情镜像”
展览时间：2016.12.03-2016.12.11
展览地点：中华世纪坛一层中心展厅
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